庭闻言也深受感动。他慢慢跪下，叩首：“陛下所失不过一二，荆江大势未来大势仍在陛下之手。待来日御驾亲征，凭此廓清天下之功，又何须沉湎怀一将之得失。吴家虽然势强，但若离心长安，无异于自弃九霄。”

        元澈默然点了点，随后站起，用轻松愉快的口吻：“走吧，咱们也去前殿。”

        即使他们都包着无尽的爱意，但是在危险的权力领域里，攻击仍是一种本能。其实这也是他第一次尝试主动出击，与陆昭交锋。

        此时他感到，自己和陆昭如同大船上两侧的纤绳，二者的力量虽然同向，却也抗衡着。

        抗衡使他们在一瞬间更为紧密地结合在一起，亲密而焦躁，同时又享受着一种秘而不宣的快乐。这种快乐好像蛰伏在大船阴影下的海水，奔涌汇聚，在风暴的引诱下，或浪击于云海，或陷入黑暗的旋涡。

        第363章  回去

        在拟定谥号之前，  廷画师终于完成了先帝的肖像画。这幅画即将奉入宗庙，如今挂放在元澈日常起居的宣室殿内的北窗附近。画作构图传统而一丝不苟，着色描线美华丽，  把一个帝王为众臣敬仰的风采尽数展现在眼前。

        不过在元澈的眼中，这幅画像虽然展现了帝王贵气的章服，  却丢失了腾纹与鼻翼两侧那深深的法令纹，  连下巴上那颗不易察觉的小瘊子也被轻松摘掉了。如此一来，他的父皇也失去了最后一丝亲切感。每当阳光自北窗照下来，辉映在绢纸上的就是一张因敷粉而光得过分的老脸。

        因此，  当元澈展开那卷拟定父亲谥号、庙号的奏疏时，群臣匍匐中带的那一丝不逊，  反倒格外真实起来。

        “神”属于上谥法的一种。在《逸周书·谥法》里，“神”更有民无能名、圣不可知、安仁立政、治民无为、应变远方、则天广运等等之美意。《周易》约：“阴阳不测之谓神。”又曰：“神者，  妙万物而为言者也。”  这样一个常常与“圣”并论的美谥，在孔孟之言中给出了一个更为详细的描述。

        舜禹只有天下而不与，  尧之则天，其德可谓至厚矣。尧之为君，  忽民无能名焉。大而化之为之谓圣，  圣而不可知之之谓神。

        其是非功过，无所评论，仅以事迹留与后人。圣不可知，  民无能言。

        譬如“恭”，譬如“孝”，这些谥号就如同士大夫上的袍服，  尽有设计巧的花纹，  底色却仅仅是鲜明的单色。而“神”这个谥号却仿佛春深入夏之际，女子所穿的衣裳。绸纱交叠，  烟霞色中透着即将凋落的红，红又渐渐入青蓝色的溪水之中，令人难以捕捉。

        所有的谥号，皆可被曲解，然而“民无能名，圣不可知”的释义，却在元澈抬望向父亲画像的一霎那，进了心里。