“如今弘只是聚众弘法？”陆昭问及细节，“集粮，起义，打压官府，统统没有？”

        “既如此，那稍后便速待我前往前线吧。”陆昭应下冯让，而后回到署衙将中书工作暂时交接。随后又回到顾承业，有所交代。“这几日你去查查弘此人所奉理义，灵岩寺禅院背后又有何人捐助输资，查好之后，直接去前线即可。”

        王莽之乱，世族集自救，选出了刘秀。黄巾起义，世族集自救，选择了袁绍与曹。而如今，摆在凉州世族面前最大的拳，便是太子元澈了。

        凉王对于世族的偏见，将引发一场百姓与世族的全面灾难。此时元澈找她来问计，也是默认了自己对此事的插手。如果能借此扭转对世族的偏见与盲目地赶尽杀绝，那么作为中书令以及世族的砥之一，她陆昭当仁不让。

        而世族将要面对的是在西北基凋零，转而成为皇权附庸的局面，问题相对简单明了。

        陆昭点了点，她明白那些不愿与其为伍的世族们。凉王在凉州杀伐决断，世族赖以生存的土地与关系网络正被逐渐瓦解，支离破碎。此时正是世族们最为虚弱的时候，如果宗教之乱一旦兴起，那么这些世族所拥有的财富便会在一次又一次的乱事中缩小。世族或加入这些宗教，或逃离这些宗教，都是在自救，都是在选择面前最的拳。百年前如此，百年后亦然。

        冯让：“仅仅如此，但弘法中有不少世族参与其中，但也有一些世族出走奔逃，似乎并不愿与其为伍。”

        如果太子强行攻城，杀了弘，那么这些信奉佛法则会转化为疯狂的信徒，掀起一场民变。届时乃是凉王、太子与世家的三方惨败。

        陆昭听罢也是赞同：“自古民变若掺杂以宗教色彩，便不宜平复。前有黄巾起义，后有孙恩为祸，一旦激起民怨，怕是要搭上国运。”宗教引起的民变之所以反复难治，所仰赖的是宗教对于信徒强大的控制力。理义越是严谨完善的宗教，对于信徒的控制力也就越强。囿于种种严谨的教条，信徒对于上层几乎没有反制能力。

        高挑瘦削的剪影褪去公服换上削直利落的时服，连带着竹影下秋阳漏下的薄影都格外锋利。秋风始击，岁寒后万物凋零，佛光笼罩的金城，慈悲后的力量，她要一一揭开，最终所见究竟为何物。

        陆昭笑了笑，弘如今只是弘法，却未曾煽动民众作乱，未必就是妖僧。而凉王憎恶世族已久，此举也未必就是救金城。

        不过陆昭首先还是要确定元澈的意图与需求，之后才好判断陆家从哪方面介入，而最终利益的划分点又在哪里。而那个弘法师，她也要问问看此番置万千生灵于何地。

        冯让将大致情况讲解了一遍，原来凉王这几日皆避战不出，请灵岩寺法师弘入城安定民心。但随后元澈等攻城时，弘法师却领民众自城而出，在城门下为众人说法，如此往复僵持。太子自是不忍心践踏百姓血肉而强行攻城，但是近日前来听弘说法的人却越来越多，每每动辄万人。

卫，此时忽折返要见她，可见也是前线出了大问题。是什么大问题，陆昭忽然有些不敢想。

        陆昭深一口气，转去前院去见冯让，她步履极快，但每一脚却如同踩在云上。

        完备的理论也会让大分信徒放弃思辨的能力，继而盲从。一旦宗教的信条涉入了战争与政治，便从本上减少了统治协调的成本。

        陆昭闻言，这才长舒了一口气。

        时至本朝，  礼佛盛行，  禅宗已有不少出色人物各地弘法，更重要的是政治层面也有推动，譬如奉崇德皇后的佛寺，  如今香火之盛，绝非昔日支林、释安等混迹江东时期可比。

        陆昭此时意识到，元澈此时面对的是金城无法段时间攻克的问题，拖延必然导致凉王出面谈判暂时和解。看似保存百姓，拯救了凉王等人的命，但凉州不平等到了冬日面对饥荒，会因朝廷无法插手凉州问题而导致大批灾民饿死。而这些粮食供给短缺的信息，在大批世族离开官僚系统后，无法上达凉王本人。

        顾承业此番所奉，  乃是灵岩禅院供奉《楞伽》、《般若》两经抄本。其中法理并不十分完备，有许多仍借鉴玄学思想。其实这本是佛教传入中原继而本土化的一种手段，  隐晦美言，则为格义，  但论其姿

        第183章  佛言

        “若以此僵持，只怕凉州要生乱事。”

        佛教自汉朝传入中原，  至本朝崇佛，境况才稍有起色。两晋时期玄学繁荣，清谈者甚众，  而佛学禅宗中的《般若经》中不乏空玄之论。随后竺法深、支林等高门玄学大师引用为论，至此也仅仅作为玄学补充的存在。

        “中书。”冯让在内室见了她，“前线有妖僧为乱，殿下母亲与先皇后皆供奉于沙门，实在不便出面，相请中书一寻破解之法。”

        没有再去支应顾承业，陆昭慢慢走上前，推开了门。秋日艳阳直楞楞地洒进来，她半已经踏出去了，而影子还留在屋里，只觉得后仍有东西咚咚作响，愣怔片刻才发觉是自己的心。