待来日自然废之。如若不然，陛下祭祀汾水如何成行？即便成行，待祭祀后也无力驻留行台，不过见所见去罢了。”

        魏钰庭不好说什么，只拱手：“既如此，请陛下圣断吧。”

        此行是祭祀汾水，适当引入宗教，也是给君主自的合法披上一层光亮的外衣，增加天赋君权的神圣。

        然而元澈手中却捻动着金蝉子，脑海中则是曾经的噩梦，思索良久后才：“可以暂行此法，若多弊端，废除即可。玄能法师乃德高望重之人，统御诸僧，也都洁清，颇有尚。若能使其执掌僧曹，想必也能布善广仁。朕任用卿等，也是此意。”

        魏钰庭听罢却不免有些语噎，同时也有些担忧。他们执掌权力，所以便应布善广仁，为人臣之表？隐藏在寒门清背后的种种力量与边的两位寒门巨擘、包括自己都在告诉他自己，这太过理想。仁慈与德的来源是对世的责任感，而绝非权力。

        “此外还有一事。”元澈指了指最后一奏疏，“镇东将军请求为朕出使兖州，封禅泰山，不知众卿如何看？”

        第395章  迷惑

        门阀当政的时代，  皇室封禅绝非易事。山川大泽多已没入当地豪族家业，公有与似有的暧昧边界，很难彻底打破。

        先帝时期便有时任地方官员示好皇帝，  请求封禅嵩山。但朝廷上仍是关陇世族当政，对于在关陇境内的嵩山有着难以明说的占有感。最终，  此事以新帝登基，  德业未彰之名，在廷议上罢议了此事。坦言之，乃是整个门阀对皇权的藐视，  也不愿意看到皇帝封禅以正天命。

        除此之外，封禅之论也倡自于谶纬学，  此多出于大儒世家。东汉光武帝曾特定其为“内学”，用以维护自己的统治。然而成业萧何，  败也萧何，东汉一脉的桓灵二帝在维护皇权的时候，  便一直被掌握谶纬的世家们碾着打。至今，谶纬学仍把持在几家大儒的手里。

        封禅为大典礼，  而封禅文为大著作，  因此封禅文特出一门，文也十分郑重。即便找卫、柳等世家名，甚至于南方的顾、陆都不能为之。“颂德铭勋，  乃鸿笔耳”，这便是对封禅文的最高要求。如果元澈想要仰赖魏钰庭等人，本就无法完成此事。

        如今朝廷局势略有不同，  经过几次的清洗，  关陇世族的声势已不强劲。祭祀汾水这种礼仪并不算什么，规格较高的封禅山岳也可尽力为之。譬如司州境内，  皇帝如果强要求封禅嵩山，也不是不可以。然而此次却由镇东将军亲自直议封禅，又是泰山岱宗，不禁挑逗起整个皇室对于承接天命的炽热之心。

        “自古封禅不易。”卢霑最先，“吴家乃是兖州世族，泰山位于兖州泰山郡，有本土世族出面，许多事情便好办的多。”

        魏钰庭却仍满腹忧虑：“陛下若想要此封禅，自然能成，但臣以为，也要考量吴家为何要作此举，封禅之后又会有什么后果？”

        “吴家为何为此中书何故不明？”徐宁朗声插进话来，“吴氏小儿眼见伐楚难得分，故而前来邀好。”

        “若仅如此，那倒好说。”魏钰庭，“只是封禅泰山与封禅嵩山倒有不同。所谓‘因高告高’，泰山最高，是以为人神相通最佳之所。因此历代帝王或因异姓登位，或因天下一统，皆封泰山，是以告天下太平功成，以此求神灵护佑，国泰民安。”