昭一句句不仅横，还横在了自己心坎里，元澈听闻也心中暗喜，遂顺水推舟：“既如此，那明日孤便多留玄能法师一时，召集各家，一同参加祈福典仪。”

        次日一早，陆昭按往常一样前往祈福的仪式。此次祈福参与者不仅有太子，还有汝南王元漳、司徒吴淼和尚书令王济等人。

        佛家法事在形式上没有家那般热闹，整场仪式以诵经为主，也无需参与者有任何力活动。相传曹魏时，陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉亮，远俗响，于是记录下来。随后其以《太子瑞应本起经》为考，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》。时下祈福诵，也多依此目。

        殿中梵呗声起，果然清雅哀婉，其声动心，众人也随之闭目，归于宁静。

        待仪式结束，众僧鱼贯而出，元澈便邀玄能与余者一同前往逍遥园揽胜。王济见太子兴致颇高，也不好推脱。吴淼随后也说同去。这么多人捧场，玄能也施礼感谢：“诸公拨冗前来，贫僧得见慈悲。”

        王济等人听闻：“为皇后祈福，也是臣子分内之事。”

        元澈笑着：“佛家广博慈爱，只是孤也有一事不明。当年佛家东行，为何取家注佛论，而非取墨家注佛论？”

        第314章  空门

        玄能目光蓦地一亮，  佛学东传，受语言所限，不得不利用中原经典以翻译。墨家的“博爱”思想似乎很符合佛家的“行善”之修，  但佛教东传时，墨家已几乎销声匿迹，  此等僻书隐学，  自然不能用。

        教义的传播也要借时、借势，墨家的销声匿迹与“博爱”这个观点是否正确无关，“非命”才是其致命之。富贵非天定，  强者自有之，这是任何统治阶级都无法忍受的观点。越上层的阶级越会着力建造阶级的垒，  既得利益者生而有之的排他，怎么可能让墨家这种学说大行其。墨家的死在于它忽略了人。

        玄能：“墨家博爱非命，  看似与我佛家相近，实则相悖。佛有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，  六轮回，所作所为，  皆因果报应，  并非非命。而人之爱念先执自，此乃俗情，怎可强执博爱。且佛家避世尚空，  即便爱念，亦是尘缘执念，皆应抛却，  因此前作多以老庄之论注述。”

        众人亦点称是。

        “大师的说法，  我是不能苟同。”

        众人转一看，发此言论的正是陆昭。陆昭：“老庄崇尚避世清修，  无为而达玄妙之境，然依我观，佛法非但有为，也未曾避世。佛家云色皆空相，却非先知空相，而是先知色相。见百兽而见众生，见磐石而见恒寂，耕田劳作而知衣食父母，尘世漂泊而感生死别离。饮酒而知醉，咀韭而知辛，释迦摩尼终日传法不停，鸠摩罗什不远千里译经。所谓心随境转，意由行达，僧侣撞钟，则钟声入世，法师梵呗，则梵音入世，世乃真而空自，是以真实不历，空门不入。”